讨厌，很感性；学习，很理性。

    人的身上有两条虫：一条是可怜虫，一条是讨厌虫。可怜虫发作的时候带来怜悯，讨厌虫发作的时候带来反感和不喜欢。谚语说了上句：可怜之人必有可恨之处；它缺了下句：讨厌之人必有可学之处。

    心理学家说：“当我们讨厌某个人时，往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”对方将我们的缺点暴露出来，所以我们也将讨厌他的情绪表达出来。这是讨厌发生的秘密。

    完**化身是不存在的，人们必须面对与他人的种种不适。

    讨厌：一种社会情绪

    明星、公众人物、名人、15分钟名人、力图博出位者，或多或少，在被一部分人“明恋”的同时，也被另一部分人“暗厌”。

    值得注意的是，阶层与阶层之间的“讨厌模式”正在妨碍社会的进步。犹太人说过：“即使你是穷人，也应该站在富人堆里。”但当阶层逐渐清晰之后，优裕阶层在社会资源的分配和获取中，占有**优势，从而自发地使阶层趋向稳固，阶层之间的流动变得漫长而困难。富二代形成之后，在教育、职业、城市的选择上，中下阶层面临更难进入主流社会的问题。所以，为富人代言的房地产商任志强会成为买不起房者**讨厌的人，穷人经济学家茅于轼则被指以道德代替经济学。每个阶层都有自己的利益诉求者和代言人，他们之间也相互讨厌，而没有采用学习的心态了解对方，倾听对方。

    在民族主义者与全球化的背景之间，也存在这样一种非理性的态度，**明显的例子是北京奥运会传递火炬期间，中国民众对法国人的不满，原因在于火炬传递在法国的受阻，从而引发中国人在北京抵制法国企业家乐福的一幕。这是典型的“互厌型”，它发生在中国人与法国人之间，甚至是**的事件。

    除此之外，价值观、生活方式、认同感，每个人都有自己的行为模式。细数身边，总会有**讨厌的人存在。豆瓣网上有人建立了个小组，名字叫“我讨厌XX”，小组的介绍很好玩，说：“把你讨厌的生物/事物说出来，我们一起唾弃他/她/它。”创建者幽默地补充一句：“为了，为了扩大阴暗面，聚集怨气。”人们在上面抒发着对明星、电视台、杀毒软件、聚会、商场活动、冬季长跑、堵车、星座等日常事件、人选及话题的讨厌之情。这个小小的讨厌者联盟，成为发泄负面能量的窗口。

    “我不再担任卫道士，而是成了小学生。”传播学巨匠麦克卢汉说。

    从讨厌模式切换到学习模式

    在没有氧气的地方，厌氧菌就会横行。学习就是给氧和杀菌。

    罗素说：“参差多态是幸福的本源。”有评论家说：“**讨厌的人是**的另一个我。”此话不假，**讨厌的人的优点是有待发现的幽灵。

    有个着名的禅宗公案是讲苏东坡和佛印禅师的。苏东坡问佛印禅师看他像谁，佛印说看他像佛，苏东坡则讥笑道：我看你像一堆牛粪。佛印不语。苏东坡得意地回家说给苏小妹听，苏小妹说：哥哥，你这次又输了。你看别人是什么，你自己就是什么，你的看法是内心的投射。讨厌是一种感性的说法，如果我们理性地看待，几乎**讨厌的人身上都有值得学习之处。人们的普遍应激反应是同情弱者、讨厌强者。强大者必有讨厌之处，**讨厌的对象往往是因为强大而“获罪”。美国哲人爱默生讲了一句话：“所有的英雄**后都令人讨厌。”人们用讨厌的模式来取得某种平衡和平等，从而适应“强者生存”的达尔文生态环境。

    抛开这一点不说，将社会视为一个有机整体的话，**讨厌的人只是少数派。他们的存在具有清道夫的功能，能够让人看清楚存在与不足。从讨厌模式切换到学习模式，是对待周遭事物**的方式。

    在异己和类己之间，异己**容易成为**讨厌的人。无论是国家、城市还是个人，观念的不同很容易造成分歧、谩骂与讨厌。如何对待异类分子。是宽容、借鉴、欣赏、接纳，还是怀有偏见？这绝非成功学的选择，而是基于一种心智的成熟。

    尼采这样说：“如果我们不能胜任善，善就令我们讨厌。”他解决了一个哲学问题，我们讨厌的对象，是我们所不能胜任的事物，哪怕它是善。如果我们不能胜任学习，学习也会令我们讨厌。之所以有**讨厌的人存在，因为那也是个我们不能胜任的人。没有任何道理不去学习他。

    罗素评述尼采时则说：“我讨厌尼采，因为他喜欢冥想痛苦，因为他把自负上升为一种义务！”但这并未影响罗素对尼采的学习，他甚至是因为无法做到像尼采那样冥想痛苦、把自负上升为一种义务而懊恼。

    想想我们身处的娱乐环境，郭敬明、宋祖德、陈凯歌、杨二……总之，列出来会是新浪名人博客的一长串单子，会在“**讨厌的人评选”中都有点击量。摒弃世俗的眼光，心平气和地思考，他们真的一无是处？恰恰相反，他们的许多能力、努力、耐力倒真值得我们学习。学无定规。那些走在时代前列的人，开启的是学习模式。可人们也会担心：“我终于变成我所讨厌的人。”这种风险也是存在的，因此有人打趣道：“当你变成你所讨厌的人时，你就成功了。”讨厌是刹车，学习是踩油门。在经济提速的历史快车道，讨厌使人清醒；而在如今金融危机的滞速车道中，学习则使人进步。

    没有人可以取悦所有人，**讨厌的人也是相对的概念。记住一句有用的话：“请你**讨厌的人吃饭，而不是请你**喜欢的人。”

 

 　从前，山下住着一只小毛驴，它和伙伴们一起过着快乐的日子。

　　
　　有一天，小毛驴正在草地上吃草。忽然，它听到不远处的池塘里传来了呼救声，原来是一只小白兔不小心掉进水里了。“救命啊，救命啊！”小白兔一边挣扎着一边不断地喊。
　　
　　小毛驴连忙跑到水边，它伸出蹄子想要把小白兔救上来，小白兔离岸虽然不是很远，但凭小毛驴的蹄子又哪能够得着呢？再拖延下去，小白兔一定会淹死的！怎么办，怎么办，小毛驴急得团团转。
　　
　　“小毛驴，太危险了，你别太靠近池塘！”一只小翠鸟在池塘对面的树上喊。
　　
　　“不，我不怕危险，我要救小白兔！”小毛驴说。就在这时，它看到身边有一棵树，顿时急中生智，心想只要把这棵树踹倒，不就可以够到小白兔了吗？那棵树虽然和自己的蹄子差不多粗，可高度却是自己的好几倍呢！
　　
　　小毛驴连忙用出全身的力气猛踹那棵树，没几下，那棵树果然就顺着小白兔的方向倒下去了，小白兔很快就抓住树杆爬上了岸，它得救了！
　　
　　小翠鸟觉得小毛驴好聪明，就到处跟人说这件事。从此，山下的毛驴们都开始传诵小毛驴的智慧……
　　
　　时间一年年地过去，不知道过了多少年，池塘边多起了一座小毛驴学校。那只小毛驴虽然早就不在了，但它踹树救兔子的故事却出现在学校的课本上。有一天，小毛驴们和往常一样在池塘边的操场上玩耍，这时候，池塘里又传来了呼救声——一只小白兔落水了。“救命啊，救命啊！”小白兔拼命地喊。
　　
　　“看，一只小白兔在水里！”一只小毛驴喊。
　　
　　“好可怕，我们离水远一点！”另一只小毛驴说。
　　
　　“哎呀，这里太危险了，我们快离开吧！”更多的小毛驴这样说。
　　
　　小毛驴们回到了教室里，上课铃刚好响了。毛驴阿姨拿着书本慢悠悠地走进教室，她一边翻书一边说：“上一堂课我们学习了《小毛驴的智慧》，现在有谁能说说为什么说它是一只有智慧的小毛驴呀？”
　　
　　“它把树踹倒救了小白兔，如果不这么做，它就救不了小白兔了！”小毛驴们异口同声地说，毛驴阿姨则欣慰地微笑着点头……
　　
　　看起来，谁都在学习那只小毛驴的智慧，但谁都没有学会小毛驴的智慧。因为有些智慧其实本不是智慧，只是一份善心与勇气，如果没有这份善心与勇气，也就**不会出现那份智慧。

    可以忍受贫穷，不能背叛人格；可以追求财富，不能挥霍无度；可以发表歧见，不能拨弄是非；可以不做善人，不能为非作歹；可以不做君子，不能去做小人；可以容忍邋遢，不能容忍颓废；可以没有学位，不能没有品位；可以风流倜傥，不能纵欲无度；可以不说感谢，不能不懂感恩。

    爱情像手中的沙，握的越紧，它流的越快。爱情像瓷器，很容易碎，需轻拿轻放。爱情像咖啡，又苦又涩又甜，喝多了兴奋**。爱情像花园，里面有玫瑰，也有仙人掌。爱情像月亮，有十五的圆满，也有初一的残缺。爱情像一本无字天书，需要相爱的人一生用心去解读。

    有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。

    我们做某件事，若要找做事的理由，总会振振有词，比如挣钱，我们总以为今天的打拼，是为了明天的快乐。可是，快乐不在路的终点，它就在我们走着的路上。所以，理由有时只是一个错误的借口，它让澄清变模糊，简单成复杂，让我们本来轻快的心慢慢地疲惫和麻木。还原事物的本质，就是在还原我们自己。

    我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的；而建立在金钱上的爱情是**的，因为金钱是**的。

    人的一生注定会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。

    人的一生很像是在雾中行走；远远望去，只是迷蒙一片，辨不出方向和吉凶。可是，当你鼓起勇气，放下忧惧和怀疑，一步一步向前走去的时候，你就会发现，每走一步，你都能把下一步路看得清楚一点。“往前走，别站在远远的地方观望！”你就可以找到你的方向。

    **上根本就不存在早恋或者偷食禁果，无论什么样的年龄，只要双方喜欢，心甘情愿，任何的感情或者性行为，都是天赋人权，那是人类**的权利，是不能被别人干涉阻止的。

    在这个**上，除了亲人，谁让你**有安全感；谁对你总是有求必应；谁在你身体不适、心情不好时**心疼你；谁在你有难处时总是**个出现在你们身边--谁就是**你的人。

    很多东西勉强不来的，特别是感情，如果双方之间没有默契的，会连想要一个吻都很艰难，无论你认命也好，不认命也好。不过，世间很多东西经过努力总可以能得到一些相应的改变的，感情也一样，如果你有智慧，而不是让你用怨天怨人怨一切能怨的，怨，怨不出你想要的一切。

    你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。

    这个**很大，大到你长大后手握重权，名闻天下，但想找到邻居家那个把棒棒糖给你舔的小女孩儿，一直找到死却还是没有她的消息。但这个**也很小，也许你吃了一碗不干净的卤煮火烧，去街口蹲茅厕时，便会忽然遇到小时候和你争夺邻居家小女孩儿棒棒糖的无耻败类。

    若是今生无法厮守，那个过程已经是**的礼物。再过一些年月，当你抚爱回忆，你会发现，留下来的，只有我们彼此的好，而不是坏。

    地铁五分钟一趟，公交车半小时一趟，生日一年一过，而真正的爱情，也许一生只有一次；错过一列班车可以等待，但是有时候错过一个人却**都等不到了。

    你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心你。

    界上**难受的爱，是我爱你，你却不爱我，**上**麻烦的爱，我不爱你，你却来缠着我，**上**痛苦的爱，我们都相爱，却不能在一起，**上**悲哀的爱，我们都不爱，却要在一起。

    **心痛的事，不是你冷漠的说你已不在意，而是你放手了，我却**活在遗憾里，不能忘记！**心痛的事，不是我活在遗憾里不能忘记，而是你始终不懂我的悲哀和内心孤寂！**心痛的事，不是你不懂我的悲哀和孤寂，而是我即使痛彻心扉，也不能放声哭泣！

 　从前，在印度，有些穷苦的人为了挣点儿钱，不得不冒险去猎蟒。
　　
　　那是一种以潮湿的岩洞为居穴的巨蟒，喜吞尸体，尤喜吞人的尸体。于是被某些部族的印度人视为神明，认定它们是受更高级的神明的派遣，承担着消化掉尸体之使命。故人死了，往往抬到有蟒蛇占据的岩洞口去，祈祷尽快被蟒蛇吞掉。为使蟒吞起来更容易，要在尸体上涂满油膏。油膏散发出特别的香味儿，蟒蛇一闻到，就爬出洞来……
　　
　　为生活所迫的穷苦人呢，企图猎到这种巨大的蟒，就佯装成一具尸体，往自己身上遍涂油膏，潜往蟒的洞穴，直挺挺地躺在洞口……
　　
　　我少年时曾读过一篇印度小说，详细地描绘了人猎蟒的过程。那不是一个大人，而是一个13岁的孩子。他和他的父亲相依为命。他的父亲患了重病，无钱医治。只要有钱医治，医生保证病是完全可以治好的。于是，那少年便萌生了猎蟒的念头。他明白，只要能猎得一条蟒，卖了蟒皮，父亲就不至于眼睁睁地死去……
　　
　　某天夜里，他在有蟒出没的山下脱光衣服，往自己身上涂遍了那种油膏。他涂得非常之仔细，连一个脚趾都没忽略掉。
　　
　　那少年手握一柄锋利的尖刀，趁夜黑仰卧在蟒的洞穴口。天亮之时，蟒发现了他，就从他并拢的双脚开始吞他。他屏住呼吸。不管蟒吞得快还是吞得慢，猎蟒者都必须屏住呼吸。蟒那时是极其敏感的，稍微明显的呼吸，蟒都会察觉到。通常它吞一个涂了油膏的大人，需要20分钟。猎蟒者在它将自己吞了一半的时候，也就是吞到腰际时，猝不及防地坐起来，以瞬间的神速，一手掀起蟒的上颌，另一手将刀用全力横向一削，于是蟒的半个头，连同双眼，就会被削下来。蟒突然间受到剧烈疼痛的强刺激，便会将已经吞下去的半截人体一下子呕出来。人就地一滚躲开，蟒失去了上颌连同双眼，想咬，咬不成；想缠，看不见，愤怒到极点，用身躯盲目地抽打岩石，**终力竭而亡。但是如果速度达到而力度稍欠，未能将蟒的上半个头削下，蟒眼仍能看到，那么它就会带着受骗上当的巨大愤怒，蹿过去将人缠住，直到将人缠死，与人同归于尽……
　　
　　不幸就发生在那少年的身体快被吞进了一半之际——有一只小蚂蚁钻入了少年的鼻孔。那是靠意志力所无法忍耐的。少年终于打了个喷嚏，结果可想而知……
　　
　　数天后，少年的父亲也死了。尸体涂了油，也被赤裸裸地抬到那个蟒洞口……
　　
　　30多年过去了，我却怎么也忘不了读过的这一篇小说。其他方面的读后感想，随着岁月渐渐地淡化了。如今只在头脑中留存下了一个固执的疑问——猎蟒蛇的方式和经验可以很多，人为什么偏偏要选择****冒险的一种呢？将自己先置于死地而后生，这无疑是大智大勇的选择。但这一种“智”，是否也可以认为是一种狡猾呢？难道不是吗？蟒喜吞人尸，人便投其所好从蟒绝然料想不到的方面设计谋，将自身作为诱饵，送到蟒口边上，任由蟒先吞下一半，再猝不及防地“后发制人”。多么狡猾的一招啊！
　　
　　人啊，为了我们自己不承担狡猾的后果，不为过分的狡猾付出代价，还是不要冒狡猾这种险吧。试着做一个不那么狡猾的人，也许会感到活得并不差劲。

 钱曾是清代**藏书家，爱书如命。有个朋友总来借书，借去之后却总是不珍惜，经常会损坏甚至丢失图书，这让钱曾痛惜不已。有一次，朋友听说钱曾手中有一个古书的孤本，便又来借。那本书十分珍贵，钱曾不敢借给他，于是说道：“这事都怪我，答应了要给学生们讲一讲这本书中的东西，可这些天却太懒惰，一直没有翻看。眼看就要给学生们开课了，总得临时抱佛脚，用心研究一段时间，不能误人子弟啊！真是对不起！”对方听了，不再提借书的要求。

　　
　　钱曾拒**方借书，却没有直接说，反而自责起来。这样说，一来表达了自己拒**方的愧疚之情，二来说明了自己不能借书的为难之处，让对方明白了自己的处境，可谓一举两得。拒绝别人很容易伤害了对方的感情，我们不妨学学钱曾这样的自责式拒绝，通过责备自己，委婉地拒绝别人，效果更佳。
　　
　　许鞍华导演的一部戏中，有一个演员的戏份在剪辑的时候被删掉了很多。这个演员去找许鞍华，希望能多保留一些镜头。许鞍华歉意地说道：“不好意思啊，这件事情是我的疏忽。我只考虑到整个影片的呈现效果，就擅自删减戏份，而没有考虑到演员的辛苦。我应该提前和你们沟通，多征求一下你们的意见！可是，影片很快就要上映了，再做调整恐怕来不及了，你看……”演员当即说道：“没关系，为了影片的效果，我尊重您的意见！”
　　
　　导演剪辑影片，是不需要去征求每一个演员的意见的。但许鞍华在话语中却一直在自责，表达对演员的歉意。这其实是放低了姿态，用恳求的态度在拒**方。许鞍华如此有诚意，她的拒绝自然更容易让对方接受。自责式拒绝，无论原因如何，把拒绝的原因和过错都归结到自己头上，这样放低姿态，反而更容易让别人接受。
　　
　　莫言成名后，有些地方政府想邀请他去担任一些政府职务，以扩大地方的**。可莫言一心扑在文学上，对这些职务根本没兴趣。政府**的主要负责人一再来邀请，莫言对他们说：“你们邀请我去担任这么重要的职务，让我受宠若惊。可我这个人实在是太笨了，一不会管事，二不会管人，三不会管钱，除了会写点东西，可以说是一无是处，如果去出任职务，十有八九会给你们添麻烦。你们如此看重我，我却辜负了你们的希望，实在是抱歉啊！”几位负责人听了这话，也不好再说什么。
　　
　　如果莫言说“我看不上这个职务”，很容易会伤害了对方。可他却自责，说自己太笨，无法胜任，向对方表达了歉意，赢得了对方的谅解。拒绝别人，不要指责别人求的事不对，那样很容易伤人。多从自己身上找原因，通过自责的方式告诉对方，自己能力不足，或者因为其他原因无法胜任，怕耽误了对方，这样更容易赢得对方的谅解。
　　
　　拒绝别人很容易伤人，可你先自责，向对方表达歉意，往往能化解对方因你的拒绝而产生的不满，拒绝而不影响双方的关系。

                       

 漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己的**终使命，你还是你。要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是能忍的标志。
守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，吟了一首诗：“我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。”
守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访方会禅师。方会问他：“你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗？” 守端不假思索，完整地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。 方会问：“你见到昨天那个为了驱邪演出的小丑了吗？”“我见到了。 方会说：“你连他们的一点点都比不上呀。”守端听了吓了一跳说：“师父什么意思？”方会说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”守端听了，当场就开窍了。如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的 其实，人生的各种境遇，都是我们学习的功课；有人能处逆境，却未必能处顺境。一个人将用什么样的心态，面对自己所处的环境？这就要看他“忍辱”的工夫做得够不够。听说在监牢里一关十几二十年的犯，据说很多是带着满腔恨意出狱的；所以，出狱以后往往变本加厉，犯下更大的罪案。在佛经里，“忍辱”的意涵是很丰富的。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。但是，所谓“受”，并不是被动的接受认可，而是以积极主动的态度，把境遇转化超越，让自己从中获得学习成长的机会。一般人受到冤屈挫折，心理上总是愤愤不平；然而，正因为愤恨难消，痛苦煎熬也如影随形、挥之不去。如果借着面对打击来锻炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻炼自己、提升自己的机会，心里没有怨恨，自然不会感到痛苦。
    有几位智障儿的家长说，经过漫长的岁月，他们已经能在照顾孩子的艰苦和磨难当中，慢慢体会到自己的心都被打开来了。他们能用接受考验的心情欢喜承受，所以，即使外人看来，他们的处境是苦不堪言，他们却甘之如饴。在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能接受；而在事事顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来了，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快就随之而至。所以要居安思危，成功要忍，欢乐也要忍。

    屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。要知道受屈辱是坏事，但也能变成好事。心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱动力，爱情的驱动力，压迫、歧视的反作用驱动力。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇气，奋然前行。

    记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。

    善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。

    “信念”两个字从字面上去理解，很有意思。所谓“信”就是“人言”——人说的话，所谓“念”就是今天的心。“信念”二字合起来，就是“今天我的心对自己说的话”。

    读过这样一则故事：有一年，一支英国探险队来到了撒哈拉沙漠的某个地区。他们在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙就像烧红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。他们口渴似炙，心急如焚——大家的水都没有了。这时，探险队队长拿出一只水壶，说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”

    于是，一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉，使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。**终，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手，拧开了那壶支撑他们精神和信念的水——但缓缓流出来的，却是满满一壶沙子！

    春天**难过的是没有收获的耕耘，人生**难过的是失去信念的寂寞。人的一生，不管成功与否，只要是想活下去的人，总归有一个信念在支撑着自己。决堤毁坝是可怕的，但**可怕的是意志和信念的崩溃。或许生命什么都可以缺，譬如失去一只眼睛，或者一条健全的腿，但就是不能失去信念。

    在美国纽约，有位年轻的**叫亚瑟尔，在一次追捕行动中，他被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。三个月后，当他从医院里出来时，完全变了样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的小伙，现已成了一个又跛又瞎的残疾人。然而，亚瑟尔不顾任何人的劝阻，参与了抓捕那个歹徒的行动。为此，他几乎跑遍了整个美国，甚至为了一个微不足道的线索独自一人乘飞机去了欧洲。

    九年后，那个歹徒终于在亚洲某个小国被抓获了。当然，亚瑟尔起了非常关键的作用。在庆功会上，亚瑟尔再次成了英雄，许多媒体称赞他是全美**坚强**勇敢的人。然而半年后，亚瑟尔却在卧室里割脉自杀了。

    在他的遗书中，人们读到了他自杀的原因：“这些年来，让我活下去的信念就是抓住凶手……现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解了，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过……”

    一般说来，有信念的人，也是个懂得取舍的人。记得有位朋友说过：美丽是要有分寸的。在我看来，这就是取舍。要保持有信念的美丽，你就得知道，在什么时候要努力，什么时候要放弃。你热爱文学，你就得牺牲很多的玩乐时间，来看书，来搞创作。

    信念是人生征途中的一颗璀璨明珠，既能在阳光下熠熠发亮，也能在黑夜里闪闪发光。当你行走在阳关大道时，切勿忘记道路上还有泥泞。有时候不是一些事情做不到，方失去自信，而是因为失去自信，沉浸在逆境中无法自拔，事情才显得难以做到。

    有信念的人，就会去主动追求他的信念。譬如说：我要在工作上干得出色，我要努力从事所热爱的文学创作，我是个爱憎分明的人，要为所爱的付出一切等等。我一直很喜欢那种感觉：有个目标，有个信念，有个向往，让我努力，给我痛苦，给我开心，也给我无悔。

    人生需要信念，人的一切追求又何尝不是如此呢？人生的旅程是遥远的，只要双脚不息地前行，道路就会向远方延伸。。

  　晋朝有一个人叫张季鹰，在洛阳做官时，因见西风吹起，想起家乡的菰菜羹和鲈鱼脍，便说：“人生中**难得的是舒心和如意，我怎么能为了名利和地位远离家乡数千里做官呢？”说完，就辞官回家吃鲈鱼去了。

　　
　　真是一个率性之人，率性得有些可爱。
　　
　　晋朝还有一个人叫陶渊明，在彭泽当县令时，因为不肯献媚于朝廷派下来的官员，长叹一声：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”便挂冠而去，离开只当了83天县令的职位，回家种田去了。在莳花弄草浇水灌溉之余，写下了很多脍炙人口的诗句，像“采菊东篱下，悠然见南山”就是他当时生活的真实写照。
　　
　　读着他的诗句，我的眼前总会浮现出这样一幅画面：青山隐隐，白云悠悠，一位老人头戴一顶斗笠，在竹篱围成的菜园里锄草，背后三间茅屋，炊烟袅袅，屋前溪流潺潺，鸭子在水里扎猛，何其美哉！
　　
　　人生在世，不过短短几十载，远离尘世的喧嚣和纷争，找一片属于自己的空间，做自己喜欢的事，实在是一种福分。
　　
　　可是，这样的人太少了，毕竟这需要超常的胆识和智慧，一般人做不到。放眼望去，身边的很多人，还不是为了生计和家庭，在苦苦地劳作着、抗争着。为了多赚一点薪水，一点花销，甚至屈服于权势，透支着自己的身体和健康。这是一种无奈，也是一种悲哀。
　　
　　我认识一个人，在一家国有企业做管事。他有某方面的疾患，医生几次劝他休息，他不肯，说是再过两年就可以退休，家里几张嘴还等着他养活。于是就硬撑着，结果还没等到退休就倒在了岗位上。而这一切完全是可以避免的。
　　
　　我的一个同学，大学毕业后分在一家事业单位上班，3年后，却突然递交了辞呈，很多人都表示不解，包括家人。朋友都苦苦相劝，因为他要去做的事太普通了：养花。我的这位同学从小就喜欢花，近乎痴迷，他的理想是有一个大大的花园，培植出各种各样的鲜花，然后盖一间木屋，跟自己的爱人在里面，过一种桃花源般的生活。10年后，他的愿望实现了，他的鲜花基地远近闻名，每天来这里观赏、采购的人络绎不绝。清晨，他徜徉在鲜花丛中，乐不思蜀；晚上，在花的香气中睡去，真是羡煞人。
　　
　　同学聚会，谈及他现在的成功，很多人将之归为命运，而绝少提及他当初辞职时的果决和坚定。想想真是可笑。
　　
　　很多时候，我们缺少的就是这样一种勇气，一种斩断一切背水一战的勇气。我们瞻前顾后，踌躇不决；我们怕一时的冲动将眼前的踏实和安稳葬送，再也回不到本初。这也许不能怪我们，毕竟人都要站在现实的土壤上生存，尤其是男人，有了家庭，更是背了太多的责任和负累。
　　
　　有句话说：爱家人，爱朋友，爱伴侣，爱孩子，但真的要为自己活。
　　
　　是的，人真的要为自己活，以你喜欢的方式过完此生，才是对生命的珍视。
　　
　　浮生若梦，我们没有理由委屈自己，更没有理由将自己搞得很疲惫。如果你厌倦了眼前的生活，如果你有更好的梦想和发展空间，那么就抛下一切，去做你喜欢的事，毕竟生命太短暂，容不得我们太多的犹豫和等待。
　　
　　有时，在一念的踌躇中，机会失去了；在等待中，岁月就那么蹉跎了。

     有一天，上帝来到了人间。遇到一个智者，正在钻研人生的问题。上帝敲了敲门，走到智者的跟前说：我也为人生感到困惑，我们能一起探讨探讨吗？ 智者毕竟是智者，他虽然没有猜到面前这个老者就是上帝，但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问上帝您是谁，上帝说：我们只是探讨探讨一些相关的问题，完了我就走了，没有必要说一些其他的问题。智者说：我越是研究，就越觉得人类是一个奇怪的动物。他们有时候非常善用理智，有时候却非常的不明智，而且往往在大的方面迷失了理智。 上帝感慨地说：这个我也有同感。他们厌倦童年的美好时光，急着成熟，但长大了，又渴望返老还童；他们健康的时候，不知道珍惜健康，往往牺牲健康来换取财富，然后又牺牲财富来换取健康；他们对未来充满焦虑，但却往往忽略现在，结果既没有生活在现在，又没有生活在未来之中；他们活着的时候好像**不会死去，但死去以后又好像从没活过，还说人生如梦…… 智者对上帝的论述感到非常的精辟，他说：研究人生的问题，很是耗费时间。您怎么利用时间呢？上帝说：是吗？我的时间是永恒的。对了，我觉得人一旦对时间，有了真正透彻的理解，也就真正弄懂了人生。因为时间包含着机遇，包含着规律，包含着人间的一切，比如新生的生命、没落的尘埃、经验和智慧等等人生至关重要的东西 这位智者静静地听上帝说着，然后，他要求上帝对人生提出自己的忠告。上帝从衣袖中拿出一本厚厚的书，上边却只有这么几行字：人啊！你应该知道，你不可能取悦于所有的人；**的不是去拥有什么东西，而是去做什么样的人，和拥有什么样的朋友；富有并不在于拥有**多，而在于贪欲**少；在自己所爱的人身上造成深度创伤只要几秒钟，但是治疗它却要很长很长的时光。有的人会深深地爱着你，但却不知道如何表达。 金钱**不能买到的，却是**宝贵的，那就是幸福；宽恕别人和得到别人的宽恕还是不够的，你也应当宽恕自己。 而且你所爱的，往往是一朵玫瑰，并不是非要极力地把它的刺根除掉，你能做得**的，就是不要被它的刺刺伤，自己也不要伤害到心爱的人；尤其重要的是：很多事情错过了就没有了，错过了就是会变的 智者看完了这些文字，激动地说：只有上帝，才能…… 抬头一看，上帝已经走得无影无踪了，只是周围还飘着一句话：对每个生命来说，**的便是——只有自己才是自己的上我是个纯粹的无神论者。我不相信上帝，但是我有点相信《圣经》里的故事。因为这些故事往往会真实地反映出，客观实际的真理。尤其是这句话——只有自己才是自己的上帝。意思是说自己的事情真正的主人，只是你自己。在关键的时刻。真正能做出决定的人，只有你自己，你才是真正的上帝。

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 　一位做服装生意的朋友，颇有经商头脑，靠着一个人艰难的打拼，几年内终于在同行中占有了一席之地。替他高兴之余我也有淡淡的落寞，因为他总是忙忙忙。再也没有了像从前一样和我一起聊天下棋的时间了。想想从前，我们俩可以坐在小河边一边下棋一边聊天，一坐就是半天。

　　
　　忽然有一天，接到了他的电话。他终于有时间了，却是在医院里。因为劳累过度，他晕倒在了自家的厨房里。血压达到了180，而且前两天开始尿血。我约了朋友去看他，他正在输液，指着自己很有感触地说：“要不是你嫂子发现，我估计都去另一个**了。大家伙儿一定不要学我，无论再多事情，要学会暂停呀。”
　　
　　是呀，人如同机器，怎么可以无节制地运转呢？听着朋友的肺腑之言，我想到了更多，暂停不仅是身体需要，而且还是为人处世的一种大智慧。
　　
　　暂停适用于生活的方方面面。喜欢看篮球、乒乓球比赛，真正的高手往往是在比赛的高潮时突然来一个暂停。许多只看热闹的球迷，这时候会大喊吊胃口。他们怎么能知道此时球员暂停的意义呢？主动的暂停既能突然打断对手流畅的打球思路，又可以调整自己的心态，从而更有胜算地击败对手。表面上看是一种停止，其实那是积蓄能量的过程，是让球赛更好看的前奏。
　　
　　一位热爱写作的文友，前一段文章在报刊上处处开花，令人羡慕不已，但这一段他忽然销声匿迹了，再没有文章发表。
　　
　　如同夏天听惯了蝉儿的鸣叫，一下子没有了，让人不适应。是生病了还是家里有什么事？我关心地问他近况如何。想不到他笑呵呵地告诉我，什么事也没有，就是写作遇到了瓶颈问题，不想写了。
　　
　　对这样一位高产的写作者，我感到很遗憾。他的笑声却更大：“你遗憾什么？应该祝贺我才是，我只是暂停，又不是停止。我这一段时间只读书、思考，游山玩水。读万卷书行万里路，才会厚积薄发呀！”其实，人生就是一次没有回头路的旅游，很多时候，我们只是埋头匆匆往前赶，没有学会欣赏沿途的风景。暂停一下，你会看到许多美景就在身边：路边美丽的蝴蝶翩翩飞舞，清澈的小溪和鱼儿嬉戏，或者，蹲下身来，你能听到花开的声音。
　　
　　暂停一下，你会成为一个更有智慧的人。

　 　小时候，跟母亲登山。当登上山顶时，我举起手去触摸天空，结果，天空仍高高在上，无法触摸得到。“如果登上更高的山，能触摸到天空吗？”我问母亲。“不能，就是登上更高的山，也触摸不到天空。”母亲说。“为什么呢？”“因为山再高，也有顶，而天空没顶，所以登上再高的山也触摸不到天空。”“天有顶该多好啊！我们登上高高的山顶，就可以触摸到蓝蓝的天空了。”我感叹起来。“天有顶才不好呢。”母亲却说，“孩子，你想想看，如果天有顶了，如果登上高山就可以触摸到天空了，我们还可以去触摸更高的地方吗？我们还有更高的地方可以攀越吗？正是天空没顶，才让我们拥有了一份永恒的追求，一份永恒的期待和希望。”原来，没顶的天空，给了人生一条永无止境的向上之路、追求之路。
   为什么不再写剧本呢？我问一个认识的人。对方摇头叹气：“上一个很成功，下一个就难写了，压力太大，压力太大。”压力？做什么事情没有压力？除非是根本不负责，不顾别人生死，才没有压力。为了压力，而把要做的事放弃了，那也是一种消极的解决办法。但是，明明知道非做不可，却一直因为压力而拖延，那么，压力，已经是借口。人生的过程虽说短暂，要走完这条道路也颇为漫长，回顾一下，从前觉得要生要死的事，也不是都已成为过去？有时，你还会对当年的无知发出会心微笑。我是一个不懂得什么叫“压力”的人，大概是我的脑子缺少了一条筋。我的人生哲学是：做，成功的机会是五十；不做，是零。做人可以立品、立言、济世，那当然**。年轻的我，也曾想过。现在垂垂老矣，不再作悲愤状，但不杞人忧天，学史努比在跳春天的舞，叫道：“100年后，又有何分别？“压力”只是心态，肉体的无能才是致命伤。

 人生在世，短短几十年，几乎还什么都没整明白，就已步入老年。意义，想了一辈子，还是没有想出什么意义。　

　在浩渺的宇宙当中，这么一个小小地球，就像一笸箩芝麻当中的一粒芝麻；在茫茫人海当中，这么一个小小的人，就像一笸箩当中的一粒芝麻。我的人生能有个什么意义呢？即使是那些富可敌国的大富豪，那些颐指气使的高官，那些万人瞩目的明星，也不过是在这样一个芝麻星球上的一个芝麻人儿，对整个宇宙能有啥意义？活着只是人的一种状态，就像一条鱼，一棵树，一只甲壳虫。　　

　　我们来到人世，我们消耗掉一些物质，改变周边的一些物质，然后离开人世。说起改变周边物质，想起刘亮程用**人称写的农村生活：“我”扛把铁锨，在地里挖了一个坑，然后仰天长叹：这就是我能改变的事物。
　　
　　既然如此，我们该怎样面对这个芝麻人生呢？我**想明白的就是，要以比较舒适快乐的状态度过自己的人生。我想到了一种生命哲学，即采蜜哲学：我像一只蜜蜂，我的人生的全部内容只是采蜜。我在花丛中飞舞，只是为了偶尔采撷花中精华。这也就是海德格尔所谓“诗意地栖居”。无论是物质生活，还是精神生活，情感生活，我只要那一点点精华，**美丽的，**的，**诗意的，**适合我的。活着，就享受所有这些感觉；死去，就告别所有这些感觉。这就是我的生活的全部意义。
　　
　　这种生存方式是否太自私了？是否会伤害他人？或者至少不会去帮助他人？并不。因为伤害他人时，自己也不会有好的感觉；因为帮助他人时，如果是自己愿意的，自己也会有好的感觉。这就是车尔尼雪夫斯基在名著《怎么办？》中提出的“合理利己主义”，它与利他主义的区别在于，后者纯粹利他，而前者在利他的同时利己，是为了自己美好的感觉去利他的。
　　

　　我不否认**上有特蕾莎修女那样高尚的人，但是她是圣人。并非常人，绝大多数人却只是常人。大多数人做不成圣人，也不必做圣人。因此，我有信心：合理利己主义和我的采蜜哲学是适合于常人的生命哲学。
   

一个年轻人学习养蜂，**年即大获丰收。

　　第二年他引进了个体大、产蜜量高的意大利蜂，希望能增加产量和收入。

　　但是，自从引进意大利蜂后，土蜂出现了大量死亡。
　　
　　他赶忙请教有经验的蜂农，蜂农经过仔细观察，发现是意大利蜂搞的鬼，但对意大利蜂如何进入土蜂巢穴也大惑不解，因为不同的蜂群都有自己的领地，一旦有外来蜂群，土蜂坚决捍卫自己的领地，将外来入侵者赶出自己的领地，决不让半步。
　　
　　于是，蜂农和年轻人做了一个实验，他们设置了一个透明的蜂箱。经过一段时间的观察，发现了其中的秘密。
　　
　　原来，意大利蜂好吃懒做，喜欢不劳而获，它们总想通过占领别人的巢穴获取果实。它们来硬的当然会受到土蜂的顽强抵抗，损失惨重，于是，它们慢慢变得很狡猾，来到土蜂的巢穴门口，先降低姿态，震动翅膀，伪装成和土蜂几乎相同的震动频率。土蜂看到眼前意大利蜂如此友好，便热情地让它们进去，还把它们好吃的给意大利蜂吃，给予同伴或宾客的待遇。等到意大利蜂吃饱了，也休息好了以后，便找到土蜂的蜂王，出其不意将蜂王杀死。蜂王一死，蜂群大乱，多数情况下一个蜂群就灭绝了。
　　
　　生活中也一样，满面獠牙的敌人并不可怕，
　　可怕的是不声不响的敌人，它会伪装成好人让你放松，

　　**后它用自己的毒液一点一点渗透给你，让你慢慢中毒而死。 

 　一个牧场主养了许多羊，他的邻居是个猎户，院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏，袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次请邻居把狗关好，但猎户不以为然，口头上答应，可没过几天，他家的猎狗又跳进牧场横冲直撞，咬伤了好几只小羊。
　　
　　忍无可忍的牧场主找镇上的法官评理。听了他的控诉，名理的法官说：“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来。但这样一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。你是愿意和敌人做邻居呢？还是和朋友做邻居？”
　　
　　“当然是和朋友做邻居！”牧场主说。“那好，我给你出个主意。按我说的去做，不但可以保证你的羊群不再受骚扰，还会为你赢得一个好的邻居。”法官如此这般的交代了一番，牧场主连连称是。
　　
　　一到家，牧场主就按法官说的挑选了三只**可爱的小羊羔，送给猎户的三个儿子。看到洁白温顺的小羊，孩子们如获至宝，每天放学都要在院子里和小羊羔玩耍嬉戏。因为怕猎狗伤害到孩子们的小羊，猎户做了个大铁笼，把狗结结实实地锁了起来。从此，牧场主的羊群再也没有受到骚扰。
　　
　　为了答谢牧场主的好意，猎户开始送各种野味给他，牧场主也不时送羊肉和奶酪回赠猎户，渐渐地两人成了好朋友。
　　
　　要说服一个人，**的办法是为他着想，让他也能从中受益。