对联的历史探源

楹联者， 对联厂家对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把**万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人**观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

     楹联在名胜古迹中的作用简直太重要了，起到了画龙点睛的作用，有时候它的影响甚至可以超过风景本身。往往有这种情形，你去一个地方游览，多年以后你可能忘记了那山那水那名胜的模样，但你忘不了那里的一副好对联。我在广西看到过一副咏竹楹联，一目之后就**都忘不了，我以为那是咏竹句子中**的。道是：“一寸在土已有节，万尺凌云仍虚心”。由于年代久远，我在广西什么地方看到的这副联确已想不起来了，但它早已成了我的座右铭。竹笋在地下就已经是一节一节的了，引申出来有节者，有节操有节制也，遗憾的是我没能“万尺凌云”，所以至今没敢将其书写下来，挂到我的书房里，只敢把它挂在心中。

励志对联顺发印业提供

（一）水太清则无鱼，人太紧则无智

（水太清，则养分流失，鱼儿自无生长环境，同样，一个人若是对人对己要求太过分，就不能网罗住人才或着眼于大局！）

(二）好狗不咬鸡，好男不打妻

（不仗势欺人，不欺负弱小。鸡的力量不如狗，女的力量不如男，所以有义气的动物，不倚强压弱。）