对联按来源分类

1．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。 　2．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。 　

     楹联在名胜古迹中的作用简直太重要了，起到了画龙点睛的作用，有时候它的影响甚至可以超过风景本身。往往有这种情形，你去一个地方游览，多年以后你可能忘记了那山那水那名胜的模样，但你忘不了那里的一副好对联。我在广西看到过一副咏竹楹联，一目之后就**都忘不了，我以为那是咏竹句子中**的。道是：“一寸在土已有节，万尺凌云仍虚心”。由于年代久远，我在广西什么地方看到的这副联确已想不起来了，但它早已成了我的座右铭。竹笋在地下就已经是一节一节的了，引申出来有节者，有节操有节制也，遗憾的是我没能“万尺凌云”，所以至今没敢将其书写下来，挂到我的书房里，只敢把它挂在心中。

      联厂家的对联，俗称对子，通常是悬挂或粘贴在壁间柱上的一组对偶语句，是汉语特有的一种文学样式。他不仅是我国文学百花园中的一丛香花，而且是**文学宝库中的一箱奇珍。

    对联厂家的对联是对偶语句，但对偶语句不一定就是对联。对偶语句在我国古今诗文里常有，而且在律诗中还称之为“联”（律诗第二、三联称颔联、颈联），但不能说它们都是对联。  一般对偶语句依托上下文而存在，是全文的一个组成部分。只有这组对偶语句意义较完整，可以独立运用，可以书写张挂，才可以称为对联。

    对联厂家的对联，有广义、狭义之分。狭义，指书写张挂的对联。广义，包括不张挂，只书写或印成文字的对联，甚至对句，也包括在内。现在人们已习惯于用广义。