2019年9月中央电视台记者跟随乡村儒学宣讲团，来到山东嘉祥孟姑集镇、大张楼镇，和老百姓一起学习--的传统文化，耳目一新。
   嘉祥县委县政府相应xizhu席弘扬--传统文化的号召，坚持“让文化专家、学者为百姓服务”的宗旨，以专场讲座的形式，邀请当地有影响力的文化专家、社会学者，面向公众开讲。讲座内容涉及孝道传承、文史典籍、民俗风情、文化旅游、国学教育、经典传诵等方面。
   整场讲座突出儒学和社会主义核心价值观教育，围绕传统文化中“仁者爱人”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念，突出孝敬老人、关爱子女、和睦邻里的现实主题。
   “乡村儒学宣讲团”由山东孔孟文化研究会交流中心秘书长，孝文化研究专家沈孝敏；中国作家协会会员、吉祥文化研究专家张同连；北大客座教授，中国福寿讲堂孝文化专家，中国书法家协会会员潘守宇等文化艺术界专家学者组成。
    嘉祥儒学讲师团是一个无私奉献团队，沈老师和张老师都已经退休，他们牺牲休息时间，带病宣讲。他们说：先贤常善救人，故无弃人。我们要把流传千年的--传统文化转述传播给人民。潘守宇先生是一位企业家，不但带头宣讲，还自动出资，出车，当司机。
    荀子有言“儒者在朝则美政,在野则美俗”。美俗就是化民成俗,改良社会风气。他们推动的乡村儒学每到一村，便改变一村的民风民俗，深受当地老百姓的欢迎。如果乐于奉献，勇于牺牲，坐而言之，起而行之，何愁儒学不接地气，不贴近生活？德不孤，必有邻，他们的行动带动了一批自愿者，他们自愿为乡村儒学大讲堂无偿服务，每到宣讲地点，他们义务做好准备工作，例如支起宣传牌，组织好会场秩序，拍照录像，转发音像，传播正能。
    在1个多小时的讲课过程中，沈老师主要讲了孝道文化；张同连与广大听众讨论了吉祥文化，论述了吉祥文化的概念、吉祥文化就在我们身边、如何创造吉祥人生三个方面的问题。潘老师围绕“弘扬--传统文化，共建和谐人生”主题，谈古论今，旁征博引，论述了学习--传统文化的重大意义，讲了《论语》中出现过109次的“仁”字内涵。重点围绕“仁”讲述了该字的三层含义，即人与自然要和谐、人与人要和谐、人的身心要和谐。潘老师主要讲了：什么是儒学？儒学的当代意义？具体学习儒学什么？潘老师大道至简：字音通理，字形藏意，儒学就是人立身处世必须的学问；从国内国外的事例讲了儒学的现实意义。潘老师纵横古今，日月星辰，儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。他妙趣横生，旁征博引列举了大量的儒释道和国粹中医的文化案例！ 他讲到：一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义化生民。号召大家学习家乡的宗圣曾子：树立天人合一的宇宙观为天地立心;树立协和万邦的世界观为生民立命;树立己达达人的人生观为往圣继绝学;树立推仁弘毅的价值观为万世开太平的信念。
    潘老师举了很多儒学的例子---
    讲了孔子的弟子子路和别人打赌的故事：子路赌帽，别人赌头；但孔子判对的子路输帽子，子路不解，孔子说：“头比帽子重要！”
    这就是中国的佛，佛是站在人的--利益上，去做出--局的权衡。而永远不在局部真理上较死理，钻牛角尖。
    讲了孔子赞同子路救人领赏；而强烈反对子贡国外赎回鲁国奴隶，而不领政府奖赏的大公无私的举动。
    讲了孔子听说马厩失火，不问烧死了多少马，而问伤亡了人员没有？
    讲了24孝孝感天地，舜帝孝悌的故事，要寻忠良将，须登孝子门.....
    讲了临县鱼台闵子骞芦花孝悌的故事：闵氏有贤郎，何曾怨后娘，车前留母在，三子免风霜.....
    道不远人，身家国同构，天地人合一。儒学就是仁学，就是做人的学问，厉行传统文化，拥有幸福人生！
    慈悲的圣贤常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。老子说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其实圣贤经典的价值，就在于在千古之前，他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着，注视着我们仍然在他的言论中收益而已！我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，减少人生成本，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
    潘守宇老师国学为根，诗思为魂。深厚的国学素养，激情四溢的诗人气质光彩照人，谈笑风生，语惊四座，言服八荒！深入浅出，言近旨远，把国学现代化，国学生活化，国学简单化，国学大众化。古代智慧现代化，西方智慧中国化，中西智慧全球化。 讲到：要格物致知正心诚意先内圣，然后外王修身齐家治国平天下。一个人要在大地上承担责任；但一个人要在天空上建立智慧；一个人要像圣贤那样去努力的完成工作；一个人要想道家的神仙那样去举重若轻，把自己的生命融入万物自然；这就叫神于天，圣于地，达则兼济天下，而穷则独善其身。以儒治世，以道养生，以佛修心。这就是中国人最理想的人格状态！口吐莲花，一席谈让匹夫起舞，顽石点头,三山五岳躬身起敬。他专家一样的权威，明星一样的气质深深征服了在座的每一个人！满场聚精会神，全神贯注，没有一人中途退场，没有一个交头接耳，除了录像没有一个玩手机的。 
    听镇里领导介绍：没有通知太多的人，但很多村里群众和干部听说后，自发赶到镇政府大会议室聆听讲师团老师的授课，座无虚席！一直讲到中午12点多，没有一位听众提前退席。一直镇里的领导都惊奇：以往开会特别是听课从来没有像今天这样遵守会场纪律！
    讲座结束时，已经12点多，大家围着老师们久久不愿离开，沈老师把他主编的《曾子名言》分发给大家！连摆在讲台上的会签都被听众取下来，让老师们签上字、留下电话和微信号。潘老师2个多小时的脱稿演讲，没喝一口水，连麦克风也没用，热的汗流浃背。听众们纷纷问候辛苦了！但潘老师用诗的语言诙谐地说：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这片土地爱得深沉！为什么我热的汗流浃背？因为您们用心听得认真！因为智者跨越千年与我们同行！因为我们的心和圣贤在一个频道上共振！
    听镇里组织讲座的干部张丽华介绍：讲座结束后，虽然过了开饭的时间，因为自发来的听众太多，没有提前退会，以致镇政府伙房准备的馒头售罄，又从外面紧急调来馒头。
    农民兄弟如饥似渴需要精神文化，凋敝的乡村太需要输血急救,乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是--不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态。所有的宗教都强调爱,所有的艺术都强调美,所有的科学都强调真。真善美普世的文化就能打动人心！人心就是万宝田，也种银子也种钱，种下苦来就吃苦，种下蜜来就吃甜，祖宗留下一句话：人的良心就是天。中国就是心国，万法唯心，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！
    华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。--的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。儒学乡村讲堂，归根复命！愿更多的人像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!
     乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是--不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态。
    儒学乡村讲堂，归根复命！像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!
    重温国学经典，阐明中华义理，回归优良传统，弘扬民族精神，复述历代先贤先哲创业、仁人志士居仁由义的故事，所有这些无非是激活中华文化的优质资源，是返本式的开发利用，是守成式的承先启后。但这基本上属于传承的范畴。传承与创新相联系，传承的主要目的在于创新。
   坐而论道者多，起而行之者少。如果能够知行合一，主张什么，便实践什么，即使不会立竿见影，也会慢慢产生显著的效果。 
   宣讲团围绕修身、养性、齐家、治国、吉祥文化等方面，用精彩的语言和事例为村民阐述了传统文化的内涵，用故事化、生活化的方式教导孝道和文明礼仪，破迷开悟，用圣贤智慧帮助人民大众离苦得乐，让村民真正感受到儒家文化的精髓。
    中华文明说到底是以儒家文化为主体的文明样态，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等儒家核心价值是中华文明的DNA，在家尽孝，为国尽忠，是中华民族每一分子所恪守的行为准则。儒学既需要薪火相传，代代守护，又需要推陈出新，与时俱进，设立儒学一级学科是“传”“守”“进”“新”的客观保证。传播仁、义、礼、智、信传统美德和“勤、善、公、和”社会主义核心价值观教育；围绕传统文化中“仁者爱人”、“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念，在广大农村倡导形成健康向上的民风。活动中，充分发挥“乡村儒学讲堂”的作用，形成文明和谐的道德风尚。
    他们的行动引起了全国舆论界的涟漪，各大媒体纷纷报道------
乡村儒学,唤醒“沉睡”道德
空虚的乡村由儒学来填
山东嘉祥乡村儒学现象剪影儒学入乡村 美德传四邻
乡村儒学讲堂——播撒--传统文化的种子
输血急救凋敝乡村,完成儒学现代转型
从孝文化发祥地走出的东方文化新路标
   乡村儒学讲堂不但要替代传统中国乡村社会中学堂、祠堂和道堂的功能，而且要提升它的公共性和现代性，让它与现代社会更好衔接。乡村儒学--不是单纯的复古，同时还要完成儒学的现代转型。我们搞儒学教化一定是和现代社会的理念与形态相结合的一种新的儒学。
    儒学不仅仅是一种学问，更是一种实践，是一种生活。从小事做起，日行一善，大人小孩都可以躬行。这不是“挟泰山以超北海”那样的大能，而是“为长者折枝”这样的小为。
    慈悲的圣贤常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。老子说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其实圣贤经典的价值，就在于在千古之前，他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着，注视着我们仍然在他的言论中收益而已！我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，减少人生成本，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
    记者采访获悉，宣讲团已经走进了嘉祥县的所有乡镇，开办了近百场儒学讲堂。他们发愿还将再接再厉做--传统文化的义务传播者。