传统文化资源；特色文化产业——以嘉祥为例谈文化产业战略研究5

（二）孝文化是儒家思想的重要组成部分，是--的文化传统。
--的传统不是我们身上应该洗掉的污垢，实际上传统对一个民族来说是流淌在血管里的血液。越是民族的，就也是--的。历史是-好的过滤器，它告诉我们什么才是精华。1988年，一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的声音：人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前的儒家那里去寻求智慧。宗圣曾子在《论语》上--和孔子齐名，除孔子以外能被称为子曰的就只有曾子一人。是儒家文化承上启下，除孔子之外无出其右的代表人物。以孔子，曾子为代表的儒家文化并不是什么玄妙的高不可攀的东西，恰恰相反，儒学在本来的意义上时-贴近生活，-大众化，-人民性。圣人在告诫人们；他们所讲的都是一些关于“愚夫愚妇”的道理，是生活中-普通的道理，使我们每时每刻都能遇到的道理，圣人所强调的是尊重生活，尊重常识，就是脚踏实地从您身边的一件件小事，去体会人生的道理和意义，圣人讲：“君子为道也，不远人”是圣人儒学-核心的观念。“我从众，不远人”就是不远于普通的人的普通生活，不远于每时每刻都发生着，持续着的普通生活。关键普通，达到生活的-高境界，儒家称之为“圣人”。儒家的圣人和释家牟尼和耶稣基督不同。圣人并不具备非凡的法力；圣人不能够创造奇迹，圣人也不需要创造奇迹，圣人仍是普通人，所不同的是：圣人在平凡的生活中，体会到了生活中不平凡的意义。您能够在与亲人的相聚中，感受到一种美感与和谐吗？那么您是一位儒者；您能够在与邻里和同事的相处中感受到一种关怀与欢乐吗？那么您是一位儒者。这些看是平常简单，但做到不容易。圣人还告诉我们：要尊重这种生活，也告诉人们要尊重自己的生活，要认真的，始终如一地对待生活中的每一个人，每一件事。有一个故事：说一个人决定走遍天下寻求真佛，后遇圣人告诉他：“你家中炕头的老母就是真佛！”（我们嘉祥就有这样的谚语：烧什么香敬什么神高堂父母就是活神尊）有人诠释：这是让他回去孝敬母亲。其实更深的道理是说:一切都必须从您身边的那人开始，这就是圣人儒家要告诉人们的-重要的道理。圣人“我从众，不远人”的独特魅力无论是对经济崛起的国人（要求提高自身修养，提升文化品位的愿望），还是亚洲四小龙、日本以及其他一些东南亚国家，则对中国的儒家文化推崇备至，因而圣人和孝文化也将能够引起这些国家的兴趣。（三）孝是回望血脉的源头。
那些仰慕孝文化、怀念古孝子的海内外游子，可以到嘉祥来寻根、寻亲，寻找未泯的孝文化古风；来感受在湖光山色的怡然中、满目缤纷的陶然中感受不到，唯有在嘉祥这块土地上才能感受到的孝文化氛围和亲切浓郁的民族亲情。　　更重要的是，孝文化还可以为发展市场经济提供稳定的社会秩序。“经济的一半是人文，经商的一半是人品”。孝文化越昌行，说明你这个地方民风淳朴，可亲、可信，而社会环境之祥和则可以增加海内外投资者的信心。　　孝文化——难道不是一个意义隽永而常新、古色古香而魅力长存的话题么!树欲静而风不止，子欲养而亲不在，是人生-大的遗憾，人生在世，无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。他走进这个--的门户和他走出这个--的屏障都随之塌陷了！孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交界处的链条，一旦断裂永无连接。所以孝的话题总能引起所有人心的共鸣与震颤。总起而言，有了这些“资源”优势，有了这“中介”魅力，嘉祥便可以仿效维坊的“风筝节”、河南洛阳的“牡丹节”，推出自己的“孝文化节”，以知会天下，通贸兴商；一睹风采，二思开发。开发“孝”旅游资源，并非从今日始，旅游资源是经济、地理、历史、人文等因素长期演化积淀的结合产物。开发这一资源，人们虽已形成共识，但到底怎样开发和利用?其发展前景乐观否?其知名度和社会效应如何?其投资运作与经济效应怎样等等一系列课题，有待探究摸索。
 要知其然，必究其所以然。寻找打开“孝”文化旅游资源的钥匙，就要从“孝”文化的典型形象——曾子和孝文化入手，研究这一特殊的文化现象，可从中发现诸多有益启示。
 这一特殊文化现象的产生、形成，为地域文化留下了特色与烙印，创造了初始的旅游资源。以曾子故里为硬件，以孝经为软件。将其旅游地的来龙去脉叙述得清清楚楚，真真切切。这些旅游资源的形成，与“孝”文化的产生和发展息息相关。
 可以说，嘉祥的地域文化特色就是“孝”文化，“孝”文化留下的历史烙印便生成了“孝”文化旅游资源。这是一笔潜在的、未被充分开发利用的财富，具有举世无双的历史涵义和巨大的现实旅游开发价值。
 开发“孝”文化旅游资源，是千百年来这一圣乡的-佳出路，是嘉祥以及县域经济继承开发传统文化资源；创新发展特色文化产业，走向繁荣的切人口。
（四）宗圣仁孝文化资源的产业开发“硬软兼施”。
 开发任何一个项目，都包括硬件与软件两部分，“孝”文化旅游资源的开发同样需要“硬、软兼施”。
 首先是“硬”环境开发，要形成一个总体格局。已有的硬环境如“曾子广场，大学书院”“曾庙”“嘉祥汉文化博物馆”等等。要使这些分散的景点、遗址变成一个有机的、协调的“孝文化旅游资源硬环境总体格局”，就应该在发掘丰厚的资源，放眼新世纪的回报上下功夫：“大胆奇想，总体设计，突出中心，辐射各点。”
其次，是软环境开发。
　　软环境的开发，不是坐等硬环境形成后再行开发，而是应与硬环境开发一并考虑，统筹兼顾，两种开发统一设计，有先有后、相互补充，一气呵成。
　　软环境开发大致应作如下工作：
　　①成立由政府牵头，各有关部门参加的“孝文化旅游资源开发委员会”，这是-高决策机构，制定孝文化旅游资源总体开发规划。这个规划是全面、详尽、系统的开发孝文化旅游资源的纲领。应动员嘉祥的每位公民，为制定这个规划献计献策。人民才是创造历史的真正动力。
　　②成立孝文化旅游资源开发中心(或称总公司)，发起并成立官方与民间相结合的“孝文化旅游资源开发会”，“海内外曾氏宗亲祭祖会”进行多渠道的筹资活动。2017年嘉祥民间组织的曾子文化节，就很成功。

　　③促进民间孝文化及旅游资源研究组织的成长，如曾子研究协会，民间的传说研究会等。总之，不论是官办的总公司、会，抑或是民间的研究组织等，都应置于“孝文化旅游资源开发委员会”领导或指导下，统一展开对孝文化旅游资源的研究与开发。例如嘉祥儒学讲师团几年来就深入民间，深入民心，深受欢迎。嘉祥大张楼镇里组织讲座的干部张丽华介绍：儒学讲座结束后，虽然过了开饭的时间，因为自发来的听众太多，没有提前退会，以致镇政府伙房准备的馒头售罄，又从外面紧急调来馒头。
    农民兄弟如饥似渴需要精神文化，凋敝的乡村太需要输血急救,乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是--不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态。所有的宗教都强调爱,所有的艺术都强调美,所有的科学都强调真。真善美普世的文化就能打动人心！人心就是万宝田，也种银子也种钱，种下苦来就吃苦，种下蜜来就吃甜，祖宗留下一句话：人的良心就是天。中国就是心国，万法唯心，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！要树立为人民服务的心！
    华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。-好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。儒学乡村讲堂，归根复命！愿更多的人像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!
　　④边开发，边发展，边受益。已有的孝文化旅游资源应发挥示范作用，曾子故里是现有的和规划中发展的重点项目，应将其建成大陆--的孝文化旅游基地，要进行巨大的软件改造工程，使其成为集“孝文化、艺术、旅游、食住乐、博物、工艺、信息资源”等为一体的旅游胜地。
    悬赏文化策划，开发孝文化游学（颁发曾子后学毕业证），孝文化婚礼（新人直系亲友免门票），孝文化旅游（有一位老人，全家免费游嘉祥）等。嘉祥民间儒学爱好者刘亚组织的多次宗圣故里游学宣讲活动就非常成功。他们恪守：国学修心，正己化人，使社会主义核心价值观能够落地生根，成为老百姓的自觉行动，形成全社会弘扬良好道德新风尚，使中华民族精神家园得到根本确立。金声玉振出东方，琴瑟和鸣谱华章。让我们在圣人桑梓之地，把--传统文化已经内化于心、外化于行，崇德向善、明理崇信！成为我们孔孟之乡人提升道德境界的自觉要求。“天下之本在家，家之本在身，修之于身，其德乃真。”继往开来，站在新的历史起点上，从自我做起，迎着文化大发展的春天，以更加坚实的步伐，在推动中华文化走向--中承担更大责任，实现更大作为。
    石雕文化和宗圣仁孝文化的融合开发。
    我国已进入文化大繁荣时期并大力发展文化产业,人们开始追求更高层次的精神文化需求,把更多的钱用来享受生活。嘉祥石雕文化资源丰富,具有研发文化衍生品得天独厚的优势,而且文化衍生品的研发是宗圣仁孝发展文化创意产业的手段。石雕文化衍生品是中国文化历史价值的诠释和传统文化的传承。对其文化元素进行有效提炼,根据设计原则结合合适的设计方法进行文化元素的再生设计。用石雕特色文化衍生品来吸引更多的人将宗圣仁孝文化带回家,以此来传承和推广嘉祥石雕的传统特色文化,建立嘉祥石雕和宗圣仁孝文化衍生品的专属品牌。

   “名者，实之宾也”。“名正言顺”中国人历来讲究循名责实，如果藉孝文化之名，辅以嘉祥近年经济发展之实，假以时日，嘉祥之名则会“名由实生，故久而益大。”经济之为物，是可以烛照数计而龟卜的。