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福州哪里可以古董古玩拍卖
发布时间:2020-11-26 17:01:47  点击:0
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房山区、通州区、顺义区、昌平区、大兴区)
天津市(和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、塘沽区、汉沽区、大港区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区)
石家庄市(长安区、桥东区、桥西区、新华区、郊区、井陉矿区)
唐山市( 路南区、路北区、古治区、开平区、新区)
秦皇岛(海港区、山海关区、北戴河区)
保定市(莲池区、竞秀区)
张家口市(桥东区、桥西区、宜化区、下花园区)
承德市(双桥区、双滦区)
沧州市(新华区、运河区)
廊坊市(安次区、广阳区)
太原市(小店区、迎泽区、杏花岭区、尖草坪区、万柏林区、晋源区)
大同市(城区、矿区、南郊区、新荣区)
长治市(城区、郊区)
晋城市(城区)
朔州市(朔城区、平鲁区)
包头市(东河区、昆都伦区、青山区、石拐矿区、白云矿区、九原区)
赤峰市(红山区、元宝山区、松山区)
青岛市(和平区、沈河区、大东区、皇姑区、苏家屯区、东陵区、新城子区、于洪区)
大连市(中山区、西岗区、沙河口区、甘井子区、旅顺口区、金州区)
朝阳市(双塔区、龙城区)
长春市(南关区、宽城区、朝阳区、二道区、绿园区、双阳区)
吉林市(昌邑区、龙潭区、船营区、丰满区)
辽源市(龙山区、南京区)
松原市(宁江区)
昆山市、太仓市
哈尔滨市(道里区、南岗区、道外区、松北区、香坊区、阿城区、平房区、呼兰区)
大庆市(萨尔图区、龙凤区、让胡路区、红岗区、大同区)
上海市(浦东新区、徐汇区、黄浦区、杨浦区、虹口区、闵行区、长宁区、普陀区、宝山区、静安区、闸北区、卢湾区、松江区、嘉定区、南汇区、金山区、青浦区、奉贤区)
南京市(玄武区、白下区、秦淮区、建邺区、下关区、浦口区、栖霞区、雨花台区、江宁区、区)
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福州哪里可以古董古玩拍卖赵焦 戈为春秋中晚期铜戈,戈铭1字"赵氏孙焦 ,乍造戈三百"。"赵氏孙",应该就是春秋中晚期晋国赵氏家族的某位后裔,"焦 "为其名。"乍造戈",乍、造同义连文,制造的意思。"三百"表示戈的数量。戈铭焦、造字写法特殊,百字为目前见较早写作全形的例子。该戈对于研究春秋战国时期的文字,春秋时期赵氏、战国时期赵国的历史,提供了珍贵的实物资料。洛阳富弼夫妇墓志28年出土。墓志详细介绍了富弼夫妇的生平,内容丰富,涉及北宋中、后期许多重大历史事件,是探讨北宋中后期的、经济、文化、对流、艺术等方面的重要实物资料。
北台旧石器地点于25年4月发现,25年5月又对其进行了复查。该地点位于天津蓟县的河流阶地内,在地表采集到数十件石制品,类型相对简单,包括石核、石片、断块和工具;原料均为燧石。剥片方法主要采用锤击法。遗址的时代推测属于晚更新世晚期,即旧石器时代晚期。
康有为的"新"构想经历了三个历史时期。从1889年到戊戌维新之前,是其"新"构想的阶段。此一阶段的"新"还不是一个国家概念,是希望人移民巴西开辟新地域。戊戌维新时期,康有为的"新"构想主要体现为大力宣扬变法维新,希望通过改良方式变清王朝为君主立宪国。这是他"新"构想的第二阶段。这时的康有为开始从国家体制着手,他构想的"新"是资本主义式的君主立宪国家。时期,康有为多次使用"新"一词,拟定新议章和新草案。这一时期,他的"新"构想主要是倡导虚君共和制,明确职责及。康有为"新"构想的内涵始终随着时代的变化而变化,而"救亡"始终是其"新"构想的出发点和归宿,其每一阶段"新"构想的内涵都有一定的合理性。
据清代乾隆年间鱼翼《海虞画苑略》所载,乾隆以前常熟画家就有296人。在此之后,更是代有才人,成为少有的几个画家密集地之一。元代黄公望创浅绛山水法,其画风成为后代山水画家所钟爱的典范;到了清代初期,王?、杨晋为代表的"虞山画派"成为画坛主流,被誉为"画坛正宗"。常熟风物闲美,山川佳胜,诸多私家园林借虞山之景而筑,成为江南地区典型的文人雅集之地,众多虞山画派画家因此而留下了许多叙事性园林绘画。由于这些画作往往为应园主人(雅集组织者)之邀而作,画家在绘画技法上遵循传统,但于结构布局上更趋于注重展现园林风貌,具有强烈的写实性。这些绘画为我们提供了建筑格局、地理位置、人物交游等诸多要素,还原了明清江南园林风貌,艺术价值与史料价值并存。鉴定古代淀粉粒样品,不仅要与未经加工的现代样品作比较,还应结合实验。通过对几种谷物淀粉粒进行碾磨和多种加热实验,可揭示出淀粉粒在相关食物准备过程中所发生的形貌变化。由此鉴定西山遗址出土的损伤淀粉粒经过碾磨和加热,而喇家遗址出土面条的原料及加工方式应再作研究。8年对剑川县海门口遗址的发掘,发现木构式建筑遗迹面积达2平方米,出土石器、陶器和铜器等。遗址可分为三期,年代大致距今5~25年,另外晚期遗存的年代为宋、元、明时期。此次发掘在遗址的层位序列、遗存内涵、聚落形态等方面均取得了突破性的成果,并基本确立了剑湖周边地区考古学文化的年代序列。在四川彭山江口古战场遗址中,发现了多片大西政权册封妃嫔金册,这是目前仅见的大西封册。金册表明了大西政权建立后仿照古制建立了"九嫔"制度,但其"九嫔"名号与明代不同;同时仿照明朝建立了封册制度,但其册文内容多引经据典,与明代册文风格截然不同;在封册的尺寸、材质等方面也与明代封册有着明显的差别,表现出了"稽古改制"的态度。但是这些变化仅流于表面,大西政权的官制以及军事体系等仍然基本来源于明朝。这样的转变表明张献忠"改弦更张"的心态,体现了大西政权妃嫔封册脱胎自明代制度,但又努力摆脱明朝影响的态度。同时,遗址中出水如此高等级的大西政权文物表明了大西军在内忧外患的局势下试图从四川撤退、转移财物的历史事实,对研究大西政权历史有重要意义。11年,在岷江河道施工项目中发现了一批文物,有各种金银首饰、银锭、金册、金银币等,这些文物与清初张献忠江口沉银的历史事件有关。出水两片金册,一件完整,刻有"大西大顺二年"等字样,残缺的一片刻有"贺廷洲女贺封尔为楚王",现藏彭山文物保护管理所。研究发现,两片金册錾刻使用的工具不同,呈现的字迹特征也不相同,刻有大顺二年的金册应是张献忠在成都称帝时所造,另一片残金册可能是明朝廷颁发给楚王的封册。使用贵金属册封,是明朝宗藩制宗亲分封的体现。大西二年金册含金85.1%、银14.7%,残金册含金6.3%、银35.3%、铜1.7%、铁2.7%,两片金册并非纯金,而是含一定量银或少量铜的金银合金。明代的贵金属器饰品、金锭,并非追求极高的纯度,视觉审美是黄金展现的重要社会功能,金册与其他明代金器成分数据的特点,也与这一因素有关。先秦时曾有一息国,殷商时既已立国,族姓不明。殷周鼎革后,姬息取而代之,且东徙其国。进入春秋后,为楚文王所灭。息国因其特殊的战略位置在先秦历始终发挥着重要的作用。本文分三个时段,从考古学、音乐学、社会制度等角度,系统梳理了两周青铜乐钟的发现和研究状况,分析已经取得的成果和存在的局限,探讨在形制、纹饰、礼乐制度等层面仍需进一步细致研究的问题。
清代是黑龙江地区城镇发展的重要时期,城镇的形制分为无明确形制(分散型)城镇和明确形制(集中型)城镇。双层城垣的城镇为将军衙门所在地,单层城垣城镇修筑较晚,多为商业交换中心或屯垦地区;城墙质地分为土城、木城和桅木隔石(土)城,城镇级别越高,城墙质地越高级;城门数目和城墙相关设施符合传统城镇形制。城镇的行政级别与城镇人口(率)、城垣结构、城墙质地、占地面积成正比。衙署居于空间布局的主体地位,位置多偏东或偏北,位于地势较高、风水较好的地点;学校多建于城内东南方向;祭祀场所分布十分广泛;民宅和业店铺多居于外城。世纪末2世纪初,在黑龙江沿岸一带出现了大量的中俄两国的移民,黑龙江沿岸城镇迅速出现并发展,这与两国的移民密切相关。然而这一时期两国所采取的移民政策不同,所取得的成果也不相同,但是城市化进程的加快则是两国移民带来的客观影响。在此拟对这一时期黑龙江中俄边境移民与城市化问题作出探讨,并希望对国家的边疆政策有所裨益。
本文根据洛阳隋唐故城建春门外出土的唐代景教石刻经幢残件、洛阳龙门东北平原感德乡出土史乔如墓志、安思泰浮图、康法藏祖坟记、安菩萨墓志、阿罗憾墓志及龙门北原出土的阿史那感德墓志的记事,指出唐朝在洛阳城外东南方一带专门设立含有怀柔意味的"感德乡",正是出于安置当地人口众多的胡人部落的需要。洛阳景教经幢在当地的出土,恰恰折射出当年这一带的夷教信仰正因胡人丛聚而孔炽一时的历史情态。
北京西直门外大慧寺大悲殿内现存一堂佛教造像:殿内中心位置的主尊是千手观音菩萨立像,其旁有童子和龙女像,其前有两尊对称的协侍菩萨立像;殿内北壁及东、西两壁下共有彩塑造像28尊。为了研究这批造像组合的性质及其所表现的思想文化内涵,就需要先确认它们各自的准确名号。经查,这批造像中有多尊造像存在着同一尊造像的名号与以往公开的材料中并不一致的问题,而且鲜有专门的定名研究成果进行说明,现有的研究中也存在一定的不足。因此,本文希望通过进行文物鉴定工作来确认各尊造像的身份。文物鉴定包括鉴别真伪、确定时代、确定名称等。在文物鉴定中会广泛的使用"标准器比较法",但在使用这一方法的时候需要注意使用条件,即作为"标准器"的参照物与研究对象之间的诸多因素。本文以北京大慧寺的28尊彩塑为例,在探讨文物定名的同时一并浅谈使用"标准器比较法"时需注意的一些问题。通过研究,本文认为大慧寺28尊彩塑是二十诸天像与天龙八部像的组合。
陕西定边县郝滩汉墓是23年发掘的。该墓为一带斜坡墓道的土洞式墓,时代为王莽至东汉初期。此墓壁画保存较好,内容丰富,除星宿、车马出行、狩猎、放牧、庭院、劳作等图外,升天图是-引人关注的一幅。虽然升天图在已发现的汉壁画墓、画像石墓中有见,但多残缺或内容简单,象如此情节的升天画尚为首见,对研究我国古代道教思想具有重要的意义。此图内容情景生动,场面热烈,述画简捷清晰,线条流畅,反映了汉代民间绘画艺术的发展水平,也为研究古代美术史增添了新资料。
抗日战争爆发后,为更加广泛地团结和组织民众参加民族战争,"农民抗日救国会""农民救国联合会"等农会组织在的和推动下纷纷建立。农会组织的入会条件宽松,凡热心救国之农民均可参加;组建程序大致为先成立各县农会筹备委员会,尔后建立各村农会;组织系统主要分为总会、区会、乡会和村会四级;各地各级农救会干事均由选举产生;活动经费主要来源于会员缴纳会费、补助以及举行募捐等。各地农会组织进行了一系列抗日救亡活动,包括开展抗日宣传、组织农民抗日队伍、发动战场救护、站岗放哨、盘查、传送情报、募捐慰劳、破坏日伪据点和交通、配合等。这使其成为抗日"-重要的群众基础和群众柱石",成为抗日救国这一中华民族伟大壮举中的一支重要力量。
《小说月报》在新文化运动发展的背景下,其杂志的销量持续下降,同时读者主体由旧式文人转变为新式学生与城市大众,原有的杂志内容已经很难满足读者的需求。在这样的契机下,自1921年第12卷第1号开始,《小说月报》在主编沈雁冰的带领下大胆进行改革,放弃以文言章回小说、旧体诗词、改良新剧等栏目为主要内容的办报理念,革新内容,成为文学研究会机关刊物,同时也成为倡导"为人生"的现实主义文学的重要阵地。新改版的《小说月报》以积极宣传治世救国之道的办报理念,通过开设专注、专栏、文学家研究、海外文坛消息、评论、创作批评等栏目,刊登大量翻译和白话文文学作品,吸引读者,提升销量,成为新思潮传播的重要阵地,推动了新文化运动的发展。同时,《小说月报》也借助改革,建立起编辑与读者的良性互动关系,使读者从传统的被动参与、被动启蒙转变为积极参与杂志构建的新生力量。
城是我国文明起源与发展的重要元素。在距今约8年的新石器时代,我国环壕聚落就已出现,因地域的不同而功能各异。北方地区只是起到边界的作用,而南方地区和中原地区主要是为了防水。城址出现于距今约6年~5年的仰韶时代,三大地区城址的发展各自独立,并呈现出不同的特色,但其产生都与环壕的发展密切相关。1年7-9月,为配合南水北调中线水利工程,南开大学考古学与博物馆学系对淅川新四队墓群进行了发掘。其中MM24均为长方形竖穴墓,葬具为一棺一椁,出土陶、铜、铁等质地随葬品38件。推测M24年代为战国晚期,M16年代可至秦代。这两座墓葬的发掘为中原与楚交界地区战国及秦代墓葬的研究提供了新资料。12年河南博物院在偃师市征集到一组汉代彩绘乐舞百戏陶俑群,共23件。这组俑群均为灰陶质地,基本完整,彩绘多有脱落,其中男乐俑19件,百戏俑3件,女舞俑1件。这一组陶俑对我们研究探讨汉代乐舞百戏艺术的发展提供了难得的实物佐证。
成都十二桥遗址的时代相当于商周时期。该遗址-早的地层中出土大量三星堆文化的典型陶器,其早期或属于三星堆文化。从当时的文化格局看,成都地区其他一些遗址中也应有三星堆文化遗存。三星堆文化与十二桥文化的面貌、内涵等均较为一致,二者或为同一文化的两个发展阶段。但十二桥文化与东周时期的巴蜀文化差异显著。12~213年,对贵州平坝县牛坡洞遗址进行发掘,发现4座墓葬,年代为新石器时代早期。出土遗物以各种细小打制石制品为大宗,还有大量典型细石核、细石叶等。砾石工具数量亦较多,砺石和磨制石器数量很少。陶器数量较少且破碎严重。这些发现对研究该地区史前考古学文化内涵具有重要意义。12年,社会科学院考古研究所山东队等对山东省日照市尧王城遗址进行了调查和发掘,确定了城墙的存在及其范围、结构等,发现的遗迹有器物坑、灰坑、灰沟、房址和墓葬,出土的大汶口文化和龙山文化遗物均主要为陶器。城墙的始建年代为大汶口文化晚期,主要使用年代为龙山文化早、中期。2~28年,对安阳市铁三路殷墟文化时期制骨作坊遗址进行了三次发掘,发现的遗迹主要有房址、灰坑和墓葬,出土遗物以骨料为主。制骨作坊的年代-迟开始于殷墟文化第二期,持续到第四期晚段。出土的大量骨料为研究晚商时期的手工业生产、畜牧业经济、动物资源利用与供应等提供了重要资料。7年11月至212年1月,广西文物保护与考古研究所等对草鞋村遗址进行了多次勘探和发掘,发现城墙、护城河、长廊、作坊等遗迹,出土较多建筑材料和生活用具。手工业作坊遗迹为探索中原制瓦技术南传及汉代官营手工业制度提供了重要资料,其港口城址的确认对推进汉代海上丝绸之路的研究也具有重要意义。
为配合212年8月27日在我馆开幕为期三个月的"家国山河—周抡园国画作品捐赠展",国家博物馆于212年12月3日召开了周抡园艺术学术研讨会,共有2余位美术理论界的专家、学者出席。与会专家从周抡园先生山水画的传承和所表现出的时代性、创新性,以及对现代画的影响力等诸多方面,进行了分析与探讨。一致肯定了周抡园先生山水画的艺术成就,特别是对周抡园先生五六十年代创作的作品所呈现出的时代面貌和创新手法给予充分的肯定和赞扬。认为周抡园先生的艺术成就对研究和展示传统山水画在新时代的发展变迁等方面,都具有非常重要的意义。而且是研究当代美术史不可或缺的组成部分。56年云南晋宁石寨山第13号墓出土的"贡纳场面贮贝器"、"洗形贮贝器"一直被当作两件不同的器物看待,实际上"洗形贮贝器"是临时拼凑而成的,它的器盖—"战争场面贮贝器盖"就是"贡纳场面贮贝器"的器盖。"战争场面贮贝器盖"与"贡纳场面贮贝器"是同一件叠鼓形贮贝器的有机组成部分,只是因为特殊原因被分成两件器物随葬。叠鼓形贮贝器是判断滇国"滇王墓"的一种标志物,凡出土叠鼓形贮贝器的墓葬,墓主应是某世滇王。54年成立的上海英租界巡捕房是近代历个真正意义的警政机构,其职责主要是维护租界的治安,及维持为保护西方人利益而建立的租界秩序。这种畸形租界制度下的特殊产物,在很大程度上关系着租界的安危兴亡,亦是英国对其进行殖民统治的有效保证。正是因为巡捕房的特殊地位和作用,在它成立后不久,上海英租界各统治机构便充分利用其相互牵制的权力优势,对巡捕房权展开激烈争夺。-终,原有工部局单独控制巡捕房的管理体系被打破,进而形成由工部局直接、驻沪领事代表权威、租地人会议间接控制的特殊格局。而清囿于国力孱弱、妥协等原因,对巡捕房不但没有丝毫管理权,还要负担其部分运营经费,以致日益边缘化,被完全排除在这个格局之外。
本文对河南省开封市博物馆收藏的几件商周时期的有铭青铜器进行了介绍与考释,并就相关问题作了简单说明。5年11月,徐州博物馆在徐州市区东部的楚岳山庄小区建筑工地上发现一座砖室墓,经现场清理后出土遗物共43件(组),有陶俑、陶牛车、瓷碗、金扣饰等。依据墓葬形制和出土器物的特征,该墓的时代应在北齐时期。
《首阳吉金》刊布的3件 器,应系滕州庄里西89M7散失之器。其中 觯、 簋铭文对于周初分封的滕国史研究具有非常重要的价值。本文对上述二器铭文略作考释,力求廓清作器者 与滕国之关系。
本文通过梳理南阳已发现的12座汉代彩绘画像石墓的基本情况,总结南阳汉代彩绘画像石墓在时代、分布、彩绘内容、彩绘方法、墓主人地位等方面的特点,并就彩绘画像石的主要设色分析色彩在生死观念、升仙、阴阳五行及天人感应三方面的象征意义。
收录于《藏西夏文献》的《后晋夏银绥宥等州观察支使何德?墓志铭》主要记录了志主何德?的家族世系及其在夏州定难军的个人仕宦经历。志文对五代初年历任夏州定难军节度使与志主之亲从关系及定难军文职僚佐名号多有反映,为研究唐末五代夏州定难军历史及其职官制度的重要文物资料。
本文对一件新见铭文铜戈进行了简要介绍,认为其年代为战国中晚期,国别属齐。戈铭中的"乐成(城)"二字应系地名,地望待考。


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