脱库孜萨来寺院遗迹位于现在新疆图木舒克市,是古代疏勒国和龟兹国交接之处。世纪初,法国学者伯希和在该遗迹发现几件佛教故事塑像,至9年代,由法国学者考证其内容。这些塑像为研究佛教故事图在丝绸之路的流行提供了重要材料。本文将这些佛教故事塑像的题材内容和造型与龟兹境内的克孜尔石窟壁画进行比较,试图探讨西域佛教交流的一端。经过3多年的考古发掘和研究,在三门峡市区、陕县和灵宝等地,发现战国至秦汉时期墓葬3余座,出土陶、铜、铁、玉及骨器类等随葬品43多件。这些墓葬形制特殊、演变规律明显,随葬的蒜头壶、茧形壶等极具特色,墓主人的埋葬姿势等都有鲜明的个性特征,被定名为秦人墓。其上限为战国晚期,下限至西汉早期。如此规模的秦人墓葬出现在三门峡地区,究其原因主要是由地理位置和当时的历史背景形成的,这对研究秦人的发展历史是一次有益的尝试。
我国识香用香之风起源甚早。秦汉之前,所用之香以香草香木类为主,直接使用或直接焚烧以利用其香;秦汉以来,疆域扩大,凿通西域,香料之路繁荣,南方与西亚等地的外来香料被国人所喜爱,基于香料种类的扩大与变化,专用的香具也随之流行开来。
自二里岗上层时期出现带盖青铜器,盖钮即其一个组成部分,且其制作有浑铸与分铸之别。本文搜集和研究钮分铸青铜器,先讨论两件钮先铸器,再讨论铸铆式后铸钮诸器,并与浑铸钮和榫接式分铸钮的器物相对照。铸铆式后铸工艺可上溯至二里岗晚期,可能与南方青铜器的风格形成有关,可视为南方铸铜作坊个别铸工的秘技。先施于器?和器耳的后铸,中商晚期用于铸造器钮,但初期铸接的铆头粗糙,至殷墟早期设计为蝉形或圆饼形,并有装饰。对这一工艺历程的梳理,可以揭示出铸铆式后铸传入安阳的过程:铸工被迁到安阳铸器,器物具有南方工艺特色;但他们受到排挤,铸器有限,且传人很少,以至此技在殷墟晚期消失。而殷墟多数钮的浑铸或者榫接式后铸,均是技术选择的结果。
郑州市古荥镇纪公庙所藏北宋前期书生孔宗尧的墓志记述了孔宗尧的籍贯、世系、生平履历、子嗣、姻亲等内容,对研究宋代一般读书人的生活提供了重要依据。与其父孔叔詹的墓志记载相结合,本文探究并揭示了孔氏的家族世系、北宋前期科举选官和任子推恩、恩荫奏补制度等历史问题。同时,孔宗尧夫人王氏的守节拒嫁也是考察北宋社会的贞操观念和舆论氛围的重要参考。夏商周时期钺的军权意义源于新石器时代。北阴阳营文化的石钺开始代表墓主人的军事身份,崧泽文化的钺开始代表军事统帅权,良渚文化中钺及其代表的军权地位更加重要。大汶口文化的玉钺象征军权,而龙山文化中玉、石钺的意义分化,陶寺文化中玉钺代表的军权社会地位较高。夏以钺代表军权,或受了陶寺和龙山文化的影响。14年,成都文物考古研究所在成都市大邑县高山古城遗址中部进行发掘,发现了灰坑和墓葬等遗迹。出土的遗物有陶器、石器、动物骨骼等。根据所出陶器的器形和纹饰特征,推测这批遗存主要属于宝墩文化期,部分堆积时代可能略早。这批材料有助于认识高山古城新石器时代遗存的文化内涵与时代特征。本文针对新近发现的错金铭文"蔡公□宴之戈"铜戈,系联了目前所见的蔡公系铜器铭文,探讨了蔡公□的家族谱系。内乡县位于豫西南的南阳地区,境内新石器时代遗址丰富,出土器物有仰韶文化、河南龙山文化特征,主要遗址有黄龙庙岗、茶庵、香花寨、朱岗等。明代《戈氏墓志》现藏于河南省沁阳市博物馆。本文根据墓志记载,参考有关史料,考证了墓主戈氏及其夫君山西按察副使刘泾的生平及家世。墓志所载部分内容,对史书、方志有纠误、补缺、印证之作用。12年4月,国家博物馆和山西省考古研究所在进行浊漳河流域早期文化考古调查活动中,对屯留水泉遗址两处灰坑进行了清理,出土了丰富的仰韶-龙山文化时期遗物。
汉代是我国煤炭利用的个高峰期。河南汉代煤炭利用及开采技术趋于完备,燃用技术日臻成熟,实现了多领域、广地域、规模化开采利用;煤炭成为商品,产供销链形成,开采利用产业化发展,标志着古代煤炭业基本形成,煤炭利用进入新阶段;这种状况是多种因素综合作用下的历史必然。就目前的考古发现来看,洛阳及周边地区燃煤遗址的集中程度、燃用的普遍程度为全国所仅见,代表了汉代的先进水平。但煤炭的利用并未改变"以柴为主"的能源结构,在社会发展中的作用有限。
郭豫才先生是我国新史学和早期考古学的先驱之一,他以辛勤的工作和聪明才智,在史学界早期创办的杂志《禹贡》上,发表很多研究文章。之后,他又担任了琉璃阁墓地发掘的主持人,对琉璃阁的器物进行研究。他所撰写的《说毕》、《说豆》等6篇文章是-基础的关于琉璃阁的研究成果。二次--大战时期,日本法西斯侵略,敌人的飞机在的大地上频频丢下。郭豫才先生与河南省博物院的几位同事为了保护河南省珍贵的文物,冒着战火辗转三个省,-后把文物运到重庆,使国家的稀世珍宝得以保存。建国后,郭豫才先生是西南师范学院的重要创办人之一,为新的高教事业做出了巨大的贡献。
下寨城址位于河南省南阳市淅川县滔河乡下寨村北,发现了寨墙、灰坑、灰沟、墙基和道路等多种遗迹,并出土了大批量清代瓷器,包括青花、青瓷、粉彩瓷、白瓷和黑瓷等,其中部分瓷器底部有款识,时代集中在清嘉庆和道光两代。部分瓷器制作精良,当是民窑瓷器的精品。关于瓷器的来源,应该是江西景德镇窑系生产,至于其运输方式,水运当是-便捷的运输方法。
在隋唐洛阳城定鼎门遗址唐代道路遗址保护中,运用三维激光扫描技术完整地收集了遗址表面的形貌信息,并建立了相关数据库。以此为例,说明三维激光扫描技术在土遗址保护中的作用和意义。
不论是修武县26年发现的1956年续修的《韩文公门谱》,还是修武出土的与韩愈有关的5块石碑,都是修武韩氏伪造的,伪造年代的上限为辛亥,下限为1956年。之所以伪造《门谱》和石碑,可能是修武韩氏为了能够达到恢复他们韩愈后裔的称号,并纠正乾隆年以来"修武韩氏永不承袭"圣旨错误的目的。
陕西历史博物馆和陕西省考古研究院联合发掘唐代韩休壁画墓,墓内壁画保存较为完好,极具历史、考古和艺术价值。通过三维影像记录、环境监测及科学检测分析,进一步了解壁画绘制工艺及保存现状。所使用的科技手段包括拉曼光谱、红外光谱、X射线衍射分析、离子色谱、扫描电子显微镜等。检测结果表明该墓壁画不宜原址保存,为下一步壁画搬迁保护提供了理论依据。
《考工记》营国制度的产生,标志着古代都城布局规划理论体系的正式形成。以这一理论为标尺,可将中原地区古代都城布局演变划分为四个阶段。分析考察可知,《考工记》营国制度在当时的历史背景下,只是儒家描绘的一幅"理想王都"的美妙蓝图,只有在统一的封建社会盛世,才有可能将这幅蓝图变为现实。
自然环境是影响人类选择居址的重要因素。通过对灵宝铸鼎原新石器时代聚落所处地貌类型的考察,我们发现,仰韶文化初期、早期,人类主要居住于较低的河流阶地等地貌类型上;仰韶文化中期,人类居住范围扩大,除河流阶地外更高的黄土台塬、洪积扇成为人类居住的重要地貌类型;从仰韶文化晚期开始,人类居住的重心转移到了黄土台塬、洪积扇上,并且这一趋势一直延续到龙山时代。从早至晚,人类居址存在一个向更高地貌面转移的趋势。同时,区域水系也是影响聚落分布的一个重要因素。
明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、开封、郑州、荥阳等地。由于缺乏保护,长久以来遭到严重的破坏,致使这些墓葬的相关资料逐渐减少。通过文献记载和实地调查,对明代周藩亲、郡王墓的保存状况、分布、墓区制度、影响墓址选择的因素、埋葬制度等方面做出研究。27年4月19日,武汉国民为消灭奉糸军阀张作霖在长江以北地区的统治,举行第二次北伐。作为国民军独立第十五师的师长,奉命率部北上。他沿途张贴布告,揭露奉糸军阀的罪恶,宣传北伐的意义,保证了北伐的顺利进行,并在北伐中取得了骄人的战绩。
"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式,是悬挂法令之处。阙-早出现在西周,直至春秋时期,只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期,"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期,秦孝公十二年(公元前35年),商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀,先秦时期指晋南;文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。
匍?出土于河南平顶山应国墓地,作器者匍是应国贵族。铭文记录了王室大臣青公遣使问慰应国大臣匍之事。铭文内容与军事行动相关,说明在某些情况下,王朝大臣可以派使者直接与诸侯国的大臣接触。匍?铭文是西周王室与诸侯交往的记录,反映了西周宾客之礼的内容,但还不能成为西周时期诸侯遣使互聘的证据。
河南省南阳市八一路44号楚国贵族墓中发现了两件蔡侯申?。本文结合相关材料,对蔡侯申?的制作时间以及蔡与楚关系进行了初步分析,认为该器应是蔡昭侯为蔡申联姻赠送给蔡女的陪嫁礼物,其时间应在公元前518年到公元前56年。
以《中东铁路建筑群总体保护规划》的编制为研究背景,通过对中东铁路遗产的历史沿革、定性与、构成与认定以及保护的时序研究,将其作为"具有文化线路性质的2世纪工业建筑遗产群"进行初步探讨,为《中东铁路建筑群总体保护规划》的编制的主要问题,包括前期调研、规划分区、现状评估、保护区划、管理与展示规划等提供新的思路,并梳理出中东铁路建筑遗产保护过程中需要特别关注的问题,为中东铁路遗产的进一步研究与保护奠定基础。
汉代建筑特别注重屋顶上的装饰,特别是建筑的屋脊。汉代建筑上的屋脊出现了正脊凤鸟、三角形火焰珠;在"反宇"屋面出现了鸱尾;垂脊上有了起翘装饰。汉代屋脊上的装饰除了美化建筑之外,还有着吉祥的象征意义。
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发布时间:2020-11-25 12:59:14 点击:0
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